Семейный фотоальбом хранит черную историю

В работах Ренаты Шерлиз и Лейлы Бэррейн самые личные изображения рассказывают большую историю.

Практика фотографии имеет давние и сложные отношения в черной диаспоре. Как отмечает Тина М. Кэмпт в своей книге 2012 года «Имидж имеет значение: архив, фотография и африканская диаспора в Европе»: «Фотоизображение сыграло двойную роль в передаче истории африканских диаспорских сообществ из-за его способности документировать и одновременно патологизировать историю, культуру и борьбу этих сообществ». В худшем случае ремесло использовалось как средство сбора данных и установления расовой касты, начиная с дагерротипов рабов Луи Агассиса, колониальных открыток, которые усиливали аммификацию. Но визуальная среда также предоставила чернокожим людям во всем мире надежный способ отвергнуть навязанные им негативные стереотипы. Чернокожие фотографы и фотография демонстрируют, как чернокожие люди видят друг друга и черную культуру, сформировавшуюся, несмотря на всепоглощающую силу превосходства белых.

Есть известные фотографы и курируемые коллекции, которые отражают этот идеал. УЭБ Дюбуа и Томас Дж. Кэллоуэй курировали «Выставку американских негров» на Всемирной выставке 1900 года в Париже как «честную, прямолинейную выставку небольшой нации людей, изображающую их жизнь и развитие без извинений и прикрас, и, прежде всего, сделанные сами». Гарлем Давуда Бея, США, отстаивал богатство и яркость повседневной жизни чернокожих в одном из культурных эпицентров Нью-Йорка; Постколониальная студия Малика Сидибе уловила суть малийской молодежной культуры, продемонстрировав движение, которое оживило фотографии.

Рената Шерлиз сама хорошо знакома с этой практикой. Ее популярная платформа Black Archives уже более десяти лет документирует и курирует различные аспекты опыта Блэков, используя различные фотоархивы. Ее миссия написана на главной странице сайта ярким белым текстом: «Черные архивы — это место сбора черной памяти и воображения».

В 2019 году Шерлиз начала новый проект — книгу, основанную на материалах сообщества. В конечном итоге это стало «Черными архивами: фотографическое торжество черной жизни». «Моя точка входа в архивы — семейный фотоальбом», — объясняет она. «Именно с этого мне показалось наиболее подходящим начать». Подобно матриархам в ее семье, которые сохранили историю ее семьи, поскольку многие мужчины ушли из жизни преждевременно, проект «Черные архивы» свидетельствует о забытых историях черных. Как нежно выражает Шерлиз в книге, цель состоит в том, чтобы «[заполнить] пропасть молчания между фотографиями того, где живет истина, и черной дырой неизведанного», давая тонкое взаимодействие между архивами ее семьи в Джексонвилле, Флорида. и народные фотографии со всей диаспоры.

Для фотографа Лейлы Аматуллы Баррайн точка входа иная. «Мой семейный фотоальбом, я не знаю, где он. Через движение и через уходящих людей, и я не могу это определить. У меня есть несколько фотографий оттуда, но я не могу их найти». Часть ее лекарства можно найти в ее книге «Мы присутствуем: 2020 в портретах». Это тщательное исследование общества, горя и воспоминаний, возникших в результате переживания потери ее матери, бабушки, а также расовых и социальных потрясений, которые подожгли мир. «Что [Black Archives] делает, так это возвращает людям вроде меня семейный фотоальбом», — объясняет она. «Семейные фотографии — фотографии, сделанные моей матерью, — действительно дали мне представление о том, кем я был как личность, кому я принадлежал и откуда я; это действительно укрепило мою личность», — объясняет Баррейн. «Визуизируя тщательно собранную подборку воспоминаний, — отмечает Баррейн, — люди увидят себя и свои семьи на различных снимках, сравнивая это с классической рэп-песней Пита Рока и К. Л. Смуфт «Они вспоминают о тебе (ТРОЙ)». »

Баррейн знаком с архивной и кураторской практикой, работая с писательницей и коллекционером Кэтрин МакКинли над выставкой «Тетушка! Африканские женщины в кадре, с 1870 года по настоящее время», демонстрация, раскрывающая нюансы и двойственность титула, который одновременно является почетным титулом и оружием колониального порабощения всей диаспоры. В фильме «Мы присутствуем» она смотрит критическим взглядом за объектив, используя портрет в качестве диалога. «Портрет содержал пространство вопросов и пространство разговоров, исцеляющих расчетов и утешения», — объясняет Баррейн. «Для меня это было очень очищающим».